“O meu irmão perdeu-se na guerra em novembro. Ele estava estacionado em Bakhmut, portanto, há uma boa hipótese de ele estar morto”. Mas, até agora, não foi possível encontrar o seu corpo porque esse território está ocupado”. Este é o drama de Ludmila, na Ucrânia.
Vassilij, um jovem que foi chamado, tal como os seus pares, para lutar contra o invasor russo, pode não voltar, mesmo o seu corpo, agora sem vida. Ele está entre as vítimas do pesado ataque contra a cidade de Artemivs’k (Bakhmut), que está ainda a acontecer enquanto este artigo está a ser escrito. Ele pode ter sido desfeito em pedaços, especialmente porque as bombas estão agora a ter como alvo pessoas e não as estruturas. Ele poderia estar perdido numa floresta de bétula, poderia ter sido enterrado – embora mal -, para nunca mais ser encontrado, se acabasse em mãos inimigas…
A tragédia ucraniana é composta por milhares de histórias como esta. No entanto, as crónicas das batalhas e dos despachos do governo nem sempre são responsáveis por elas. Contudo, este é o legado mais doloroso para as pessoas que foram vítimas desta invasão: os sobreviventes são dilacerados nos seus corações, na imprevisibilidade de cada dia; nos vários efeitos colaterais que afetam os seus corpos, o seu ambiente, as suas relações.
Ludmila é uma das almas que vagueiam neste inferno, e que buscam um sentido para sobreviver, que precisam de notícias que lhes deem esperança, e que anseiam por uma proteção eficaz e duradoura. Ela decidiu caminhar para o leste, para encontrar as trilhas que outros soldados, equipas médicas e autoridades civis não conseguiram localizar. No período que antecedeu o Natal, livre da escola, Ludmila empreendeu esta peregrinação terrível e desesperada.
Ludmila conheceu o Pe. Maksim Ryabucka, um salesiano que se havia tornado, há um mês, auxiliar do Exarchate de Donetsk, a capital da região de Bakhmut, e que estava a caminho de Kijv, para a sua nova sede.
Como pastor que vai em busca das suas ovelhas, este jovem bispo tinha organizado um retiro de Natal (celebrado a 6 de janeiro, segundo o calendário bizantino) destinado, principalmente, aos jovens das aldeias que hoje estão “na fronteira” e, portanto, pouco ligados ao resto do Estado. Este jovem bispo realiza encontros e momentos de oratório, convida à oração e assegura as celebrações litúrgicas para atestar a proximidade do bom Deus, mesmo que, neste momento, não se possa dizer que os homens demonstrem “boa vontade”.
O Padre Max, como é chamado pelos seus rapazes, deve ter sido capaz de encontrar as palavras certas, uma vez que Ludmila foi capaz de lhe dar conta de uma experiência de profunda regeneração: “Disse que quando uma pessoa vive com tristeza e nostalgia, não pode viver na realidade da sua vida”, escreveu-lhe ela. “Esta grande tristeza levou-me a tal ponto que parei de rezar… e , nesse momento, percebi que se eu viver apenas no passado, então, eu permaneço fechada à vida do aqui e agora; estou fechada ao plano que Deus tem para mim”. A partir daquele momento, o desejo e a inspiração para a oração voltaram, e comecei a ler novamente a Palavra de Deus”.
A espiritualidade e o cuidado connosco são bens escassos durante uma guerra, parece que a guerra justifica todos os atos de obstinação, e que não há necessidade de salvaguardar a profundidade do próprio ser. No entanto, é importante não perder de vista esta dimensão de homens e mulheres que são vítimas da guerra. Durante o verão, precisamente como um simples filho de Dom Bosco, o Pe. Maksim realizou acampamentos itinerantes no campo ao redor de Kijv, regressando, quando pôde, a sua casa para recuperar forças para o dia seguinte. Com ele estavam também irmãs e animadores cujas habilidades e fraquezas ele bem conhece.
As casas podem ruir, as estradas podem estar intransitáveis, pode não haver bandura (alaúde) ou tsinbaly (cravo) para cantar, porém, o importante é preservar os recursos humanos que cuidarão da reconstrução da Ucrânia destruída.
O Padre Max foi um dos primeiros a perceber o impacto dos explosivos, dos drones, do luto, do terror, nas crianças e nos jovens. Na primavera passada, ele criou, em conjunto com dois psicólogos, um serviço para ouvir as crianças, em idade escolar, que haviam perdido as suas habilidades de leitura e de escrita e que haviam mergulhado no autismo – consequência das explosões e dos gritos, da mudança de casa ou do tempo passado na estrada a tentar escapar da guerra. Tinha assim início o projeto de construção de um bunker, no centro juvenil de Kijv, com a ajuda da Missão Dom Bosco. Este espaço serve, atualmente, para proteger as pessoas dos bombardeamentos; quando a guerra terminar será transformado num teatro.
Na Itália secularizada, a referência a Deus na oração faz-nos pensar no “atraso” das sociedades do Leste Europeu, em relação à nossa “modernidade”. A experiência de Ludmila, pelo contrário, mostra-nos uma relação concreta: “Aqui, Deus encontrou, novamente, uma maneira de me encorajar; Deus falou através do Pe. Maksim Ryabucka, através das suas palavras”, disse ela ao jovem bispo; “falou de amor: nada de extraordinário. Mas essas palavras tocaram-me extraordinariamente. Naquele exato momento eu experimentei que os meus pais, realmente, me amam e que o amor deles é sincero”. As repercussões fluem dos jovens para os adultos, das mães e dos pais para os filhos. Se os ucranianos mostram uma resistência inimaginável, não é por causa da propaganda do seu presidente, mas porque eles têm um espírito constantemente alimentado pelos seus líderes religiosos: “Deus tem trabalhado; Ele me transfigurou. Ele me fez sentir a verdadeira alegria do nascimento do Salvador”.
Cuidar da paz na Ucrânia talvez também signifique semear uma esperança bem fundamentada: “Todo este tempo, desde do dia 21 de novembro, vivi com saudade de Vassily”, conclui Ludmila, “mas percebi que Deus está com meu irmão, Ele não está perdido”. Portanto, se Deus se lembra dele e, certamente, se preocupa com ele, porque deveria eu estar triste?”.
Fonte: Missioni Don Bosco
